Двунадесятый праздник - Вход Господень в Иерусалим отметили торжественными богослужениями в Александро-Невском Соборе

Двунадесятый праздник - Вход Господень в Иерусалим  отметили торжественными богослужениями в Александро-Невском Соборе в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Праздничные службы возглавил настоятель Собора, Секретарь Барнаульской Епархии  иерей Андрей Басов.

В этот день сотни верующих пришли помолиться в наш храм, многие пришли, чтобы причаститься Святых Христовых Тайн и причастить своих детей. В руках у духовенства  и прихожан веточки вербы. Стоя в храме с ветками вербы и зажженными свечами, мы символически встречаем Христа, добровольно грядущего на искупительные страдания.

Незадолго до этого наш  храм обрел старинный образ - икона была пожертвована храму благочестивой женщиной, сохранявшей ее. Образ праздничного чина "Вход Господень в Иерусалим старинного письма, украшал ранее  иконостас церкви - ее праздничный ряд. Символично то, что образ появился в храме как раз накануне одноименного праздника. На иконе  показано исполнение пророчеств: Господь входит в Иерусалим, как Мессия.

Вход Господень в Иерусалим – это праздник не о том же, что праздновали жители Иерусалима, сами даже не вполне понимая, что именно. Они ошибочно ожидали земного избавления от римского владычества и установления Мессией царства социальной справедливости и победы над врагами Израиля. Мы же празднуем Вход Господень в Иерусалим как свидетельство победы Богочеловека над теми, кто считал Его лжемессией, кто не хотел Его прихода в Святой град как Владыки и Царя народа. Мы также празднуем в этот день Его победу, как вход в Седмицу страданий, через которые и было совершенно дело спасения человеческого рода.

Этот праздник называется еще Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресеньем - от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою. У этого праздники нет предпразднства и попразднства, потому что его окружают дни поста: Великий пост до и Страстная седмица после.

В канун праздника Входа Господня в Иерусалим в русских храмах освящаются ветви вербы. Смысл этого церковного обряда прост. Ветви вербы отсылают нас к тем ветвям пальм, с которыми жители Иерусалима встречали Господа. В нашей стране, по понятным климатическим причинам, пальмы не растут. В тоже время, конечно, Вход Господень в Иерусалим – это пальмовое воскресенье. И изначально речь идет именно о вайях, то есть о ветвях финиковых пальм, с которыми этот праздник встречают и сегодня, к примеру, на Святой земле. В нашей же Церкви берется то красивое весеннее растение, которое одним из первых пробуждается к жизни.

Ветви вербы верующие по традиции приносят в субботу накануне Вербного воскресения на Всенощное бдение. После полиелея (часть праздничной утрени от начала пения псалмов до чтения канона) поется величание «Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во Имя Господне».  Во время чтения 50-го псалма священник с диаконом совершают троекратное каждение вокруг веток вербы. Священник читает молитву на «благословение ваий». После этого трижды окропляет ветки вербы, говоря: «Освящаются ваия сия благодатию Пресвятаго Духа окроплением воды сея священныя, во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Когда молящиеся подходят к Евангелию и иконе, им раздают ветки вербы. С этими веточками и зажженными свечами в руках они стоят во время пения канона.